وفي محاسن البرقي : بسند صحيح ، عن أبي عبد اللّه الصادق عليه السّلام في قول اللّه عزّ وجلّ : يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمنِ وَفْداً قال : يحشرون على النجائب « 1 » . إن قلت : ظاهر هذا الخبر وكثير من الأخبار المستفيضة المذكورة في هذه الرسالة وغيرها ، صريح في أنّ المؤمن الموالي لا يدخل النار الكبرى ، وهو ينافي بظاهره قوله تعالى : وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها كانَ عَلى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيًّا « 2 » فإنّه صريح في أنّه لا يبقى برّ ولا فاجر إلّا يدخلها . قلت : الورود غير الدخول ، كما تدلّ عليه صحيحة الحسين بن أبي العلاء ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في هذه الآية ، حيث قال عليه السّلام : أما تسمع الرجل يقول وردنا ماء بني فلان ، فهو الورود ولم يدخله « 3 » . ويشيّده قوله تعالى : وَلَمَّا وَرَدَ ماءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ « 4 » الآية ، فإنّه عليه السّلام ورد الماء ولم يدخله . وعن النبي صلّى اللّه عليه واله أنّه سئل عن المعنى . فقال : إنّ اللّه تعالى يجعل النار كالسمن الجامد ، ويجمع عليها الخلائق ، ثمّ ينادي المنادي : أن خذي أصحابك وذري أصحابي ، فوالذي نفسي بيده لهي أعرف بأصحابها من الوالدة بولدها « 5 » . قيل : والفائدة في ذلك ما روي في بعض الأخبار أنّ اللّه تعالى لا يدخل أحدا الجنّة حتّى يطلعه على النار وما فيها من العذاب ، ليعلم تمام فضل اللّه عليه ، وكمال

--> ( 1 ) المحاسن ص 180 برقم : 170 . ( 2 ) سورة مريم : 71 . ( 3 ) تفسير القمّي 2 : 52 . ( 4 ) سورة القصص : 23 . ( 5 ) مجمع البيان 3 : 526 .